قبائل سودانية

قبيلة المسيرية
يتحدث المؤرخ بليني في كتابه المسمى (التاريخ الطبيعي) الذي ألفه في القرن الأول الميلادي عن قبائل عربية بعينها وأسمائها وقال انها كانت تسكن منذ القدم فيما بين النيل والبحر الأحمر في نفس البلاد والمناطق التي نسب اليها الكتّاب الإسلاميون فيما بعد هجرات عرب ربيعة وجهينة ومضر وبني تميم وقيس عيلان وغيرها.

ومن الدلائل القوية على إنتماء العطاوة وحيماد ورشاد وهم المسيرية والتعايشة والهبانية وبني هلبه والرزيقات والحوازمة والزيود وسليم واولاد حميد وغيرهم من تلك الدلائل محافظتهم في بواديهم الممتدة من أم دافوق وحفرة النحاس غرباً وحتى ديار سليم بضواحي ...تي شرقاً على لغة الاستنطاء الجهنية القديمة والتي ربما كادت تندثر عن العرب في جزيرتهم اليوم . فالبقارية غير المتعلمة ومن على ظهر ثورها تقول لك انطيني الماعون والعرب قالوا قديماً في الإستنطاء اذا وقعت العين سكانة وجاوزت الطاء تقلب نوناً أعطي في أنطي.

جاء المسيرية ضمن قبائل عديدة في هجراتهم للسودان من الغرب وهي هجرات لم تكن دفعة واحدة بل جاءت متوالية كما أن المسيرية قد استوطنوا بتشاد حالياً لفترات طويلة من الزمن وعندما ظعنوا صوب السودان تركوا وجوداً كبيراً بديارهم هناك ولهم اليوم نظارات بتشاد تعتبر من أغنى قبائل تشاد في الثروة الحيوانية وخصوبة أراضيها حيث يغطون مساحات كبيرة في مديرية البطحة في مركز ام حجر بتشاد .

نجد المسيرية وفرعيهم الحمر والزرق حيث أن الحمر عاصمتهم الكنجارا الزرق عاصمتهم السنيط ونجد المسرية وبأعداد كبيرة في أم ساق وفي حراز حمبو بتشاد وهم هناك ينقسمون الى اربعة أقسام كبيرة حيث ينقسم الزرق على علاونة وأولاد غانم وينقسم الحمر الى فلايتة وعجايرة وناظر الزرق هناك هو فضل مكاوي لونجي ومقره السنيط والحمر ناظرهم عبدالله قجة حمدته "ول حمدته" ومقره الكنجارا وهم هناك يرعون الإبل وتلأغنام والحوازمة هناك مندمغون في المسيرية كانوا مع الحمر ثم حدثت قديماً مشكلة تحول بموجبها الحوازمة الى ادارة المسيرية الزرق والمسرية بتشاد يعتبرون أغنى قبائل العرب ولهم انتشار في مناطق تشاد الشرقية والشمالية.
المسيرية بدارفور:-
تعتبر منطقة نتيقة ومن معالمها (جبل كرو) ويطلون عليه ابو غريرية جبل الشيخات تعتبر المقر الرئيسي للمسيرية بدارفور حيث حطوا الرحال في أيامهم الأولى هناك على سفحه الغربي وهو يعبر وقتها موقعاً استراتيجياً على جبل كرو يسهل الدفاع عنه ابان الغارات القبلية التي لا تنقطع وقتها . توجد الرسوم والآثار بجبل كرو وتقع نتيقة في وادي عريض جميل المناظر يمتد من الجنوب الى الشمال حيث ترقد مدينة نتيقة على ضفافة الشرقية وهي مدينة بناها رجال المسرية بتكاتفهم ووحدتهم الفريدة فبنوا المساجد والمدارس ودار للقضاء ودار للخدمات البيطرية ومرافق كثيرة بنتيقة والبان جديد كل هذا بنوه بالجهد الشعبي فضربوا أصدق مثال في بناء الأوطان والغيرة عليها. ثم توسعت المسيرية بعد ذلك بدارفور عبر تاريخهم بها حيث جعلوا نتيقة ملتقى لكل كياناتهم البشرية ومقراً لهم وصارت لهم طرق ومسارات . وتقع البان جديد على بعد أميال قليلة جنوب نتيقة وتعتنبر من أكبر المناطق التي يتجمع بها المسيرية وتمتاز مناطق المسيرية بوفرة موارد المياه حيث تتخللها العديد من الوديان والمياه السطحية وتمتاز بمراعيها الخصبة طوال العام ومنطقتهم ذات أرض منبسطة وسهول رعوية غنية يقصدها الرعاة من أنحاء كثيرة وتتنوع المراعي بها .

ويبلغ تعداد المسيرية هناك أكثر من مائتي الف نسمة معظمهم رحل وبعضهم إستقر بتيقة والبان جديد وغيرها . ومن القبائل التي تعايشت وتمازجت مع المسيرية هم قبائل البرنو والفور والزغاوة والترجم والبرقد وغيرهم.
مراحيل المسيرية :-
من أهم مراحيلهم مرحال يبدأ من شمال أم دافوق الرهيد البردي ثم الخضراء والشويب مروراً بعد الفرسان ثم أم جناح الى دقريس ثم مرحال يبدأ من العرديبة الصفراء مروراً بتهم ثم بفركنج وينتهي بشمال عد الفرسان وأبو جاز ومرحال يبدأ من تسي مروراً بالقنطور ثم رهود الفقرا الى كاس وفي حالة جودة الأمطار يعبروا الأسفلت ثم مروراً بشرق جبل مرة . ومرحال يبدأ من أم دخن الى بلتي ثم الجميزة الحمراء وينتهي عند كرولي وشرق جبل مرة. ومرحال يبدأ من أم دخن الى كرحمار بسللي ثم الى مراية زايدة ثم الى بورو وينتهي عند شرق االجبل . ومرحال يبدأ من سرف البخس الى كابار الى مرلنقا خيرالله وينتهي عند غرب جبل مرة . ومرحال يبدأ من بحر العرب ويمر بالسنطة الجمل ثم بغرب لبدو وتعايشة ورهد التيار ومسكو وعلاونة جنوب الفاشر .

التكوين الحالي للمسيرية :-


بعد قرون من المصاهرة وذوبان كثير من القبائل العربية داخلهم صار التكوين الحالي هو تكوين المسيرية اليوم . وينقسم المسيرية الى قسمين :-

1/ المسيرية الزرق وينقسمون الى ثلاثة أقسام :

أ/ العلاونة. ب/ العنينات. ج/الزرق.

2/ المسيرية الحمر وينقسمون الى قسمين :

أ/ الفلايتة . ب/ العجايرة (وهم أكبر فروع المسيرية عدداً)
المسيرية والمهدية :
قال الإمام المهدي ( المسيرية أبكار المهدي ) وقال الخليفة عبدالله ( المسيرية بالنسبة لي كالشجرة الظليلة الجأ إليها وقت الهجيرة ) ربما كانت هاتين المقولتين عن دور المسيرية في الثورة المهدية أبلغ من أي صفحات أو أي مقالات يمكن أن تكتب أو تقال لتفي المسيرية حقهم كاملاً لما لعبوه من دور وتضحيات جسام بذلوها انتصاراً للثورة المهدية.

فقد حاربوا ضد الإستعمار وذلك حينما جاء علي الجلة مع كوكبة من رجاله حال رجوعهم من الأبيض لتسلم الإتاوة المفروضة عليهم من قبل الأتراك جاءوا لديارهم بخبر أن المهدي المنتظر قد ظهر وأكل الأتراك في قدير وماس الجرادة وعصر على الأبيض أي حاصرها وشددّ عليها حينها اجتمعت المسيرية وأعلنوا عصيانهم على الأتراك وشنوا هجوماً عنيفاً مباغتاً على حامية الأتراك بمنطقة طيرة حميرة بالقرب من مدينة الأضية الحالية فأبادوها عن بكرة أبيها واتسولوا على أسلحتها وعتادها ثم ظعنوا جنوباً حيث أرسلت الحوكمة التركية تجريدة مسلحة بقيادة الأغا لتأديب المسيرية وإخماد ثورتهم باسم المهدية. وفي منطقة عجاج على بعد 85 ميل جنوب شرق مدينة المجلد الحالية وبعد ان استدرج المسيرية في خطة محكمة حملة الأتراك الى داخل الغابات وزعوا قبائلهم ومقاتليهم في مخابئ كثيرة وسط الحشائش والأدغال على جانب الطريق الذي سيسلكه جيش الأتراك وبالاتفاق مع الأعراب ومعهم كثير من رجال الروب بيونق ناظر دينكا نقوك ابيي حيث ضربت النقارة المتفق عليها وهي نغمات تحدثها عصى معلومة واسمها الخدم أي خدمة الحرب وهي معروفة لدى كل قبائل البقارة في تلك اللحظة انهالت الخيول كالأسود الكواسر على جيش الأتراك وانهالوا عليهم من جميع الجهات وماهي الا لحظات حتى ابيدت حملة الأتراك عن بكرة أبيها . بعدها أرسل الامام المهدي رسل التهنئة للمسيرية على ذلك الأنتصار الكاسح باسم المهدية.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------



قبيلة الداجو


احتلف المؤرخون حول أصل ونسب الداجو ففريق ذهب الى القول ان الداجو هم سكان دارفور الأصليين وفريق قال انهم قوم هاجروا الى دارفور من شمال افريقيا وذكر مستر ماكمايكل في مذكراته صفحة 61 وما بعدها أن الداجو هاجروا قديماً من النيل ثم استوطنوا بجنوب دارفور حيث تمكنوا من الغلبة على السكان المحليين واقاموا ملكاً قوياً بمقياس ذلك الزمان القديم في أحراش افريقيا.

والثابت أنهم من أقدم القبائل في دارفور حيث استمرت سلطنة الداجو قرابة الأ بعة قرون وأنها عند اغلب الذين أرخوا لها بدأت كمملكة مع بداية القرن الحادي عشر واستمرت حتى القرن الرابع عشر وهي أول سلطنة دوّن لها التاريخ بتلك المنطقة وكانت تعرف لدى المؤرخين الأجانب بسلطنة ما بين الأنهار . وقد بلغت أقصى اتساعاً لها في منتصف القرن الرابع عشر حتى شملت حدودها بحيرة ونهر شاري بتشاد غرباً وبحر العرب جنوباً والى النيل الأبيض شرقاً وشمالاً الى الحدود مع ليبيا ، وقيل أن التجارة بينهم وبين مصر قد ازدهرت في بعض الحقب وانهم اتصلوا بالليبيين في الشمال . ولهجرات القبائل العربية صوب السودان فقد احدثت تلك القبائل متاعب جمة لسطنة الداجو الأمر الذي أدى الى نشوب حرب هنا وهناك مع كثير من القبائل العربية فأنهكت السلطنة وإضمحلت فقضت عليها القبائل وعلى إثر ذلك تفرق الداجو وحدثت لهم هجرات واسعة الى شتى بقاع السودان وبعض البلدان المجاورة كتشاد ، حيث يتمركزون اليوم بمنطقتي قوز بيضاء ومنقو بتشاد. وهناك حملوا راية الاسلام وأنشأوا خلاوي القرآن والمساجد .

والداجو ينتشرون في كل ولايات دارفور وهم في نيالا وأم كردوس وكلوة وكاس وغيرها . وفي كردفان أنشأوا سلطنات صغيرة لهم حول مدينة لقاوة الحالية بولاية غرب كردفان ، ثم ذهب الداجو الى راجا بغرب بحر الغزال وهم هناك بطون شتى ويعملون بالزراعة ولهم كذلك سلطنة في صوري ولفوري شرق كادقلي بولاية جنوب كردفان .

أقسام الداجو :-
ينقسم الداجو الى قسمين :-
1/ داجو لبوقي

وهم بيت الزعامة والرئاسة وتنحصر فيهم الأسرة الحاكمة ويكون منهم السلطان ورئيس القبيلة وهم بدورهم ينقسمون الى أربعة بطون هي :

أ/ ليوقي. ب/ نيوقولقي. وتنحصر في هذين الفرعين الرئاسة والزعامة

ج/ شموتوركي : وقد كانت السلطة عندهم ولكن فرطوا فيها حسب اعتقاد الداجو وهم يطبقون عاداتهم وأعرافهم فانتزعت منهم السلطة .

د/ داجو كروكية أو جواركية وهؤلاء أبناء خؤولة ولا يحق لهم الحكم ولكن يمكن ان يساعدوا في الحكم بان يكون منهم اعيان ومستشارين للسلطان.
2/ داجو بايوقي :
ويعرفون بأولاد الجنادية ومفرد كلمة جندي ويكون منهم الجندي وهو نائب السلطان دائماً ويحكم الجندي في حالة وفاة السلطان الى أن يتم تعيين سلطان شرعي آخر . وهم ينقسمون الى قسمين :

أ/ توقو نقية : وهؤلاء هم القبليون أو أصحاب القبلة عند الداجو ومناط بهم الدعوات والكرامات وسؤال الله سبحانه وتعالى الخير واليمن والبركة للداجو فهم بيت الدين عند الداجو.
ب/ داجو تماكنبنجي : وهم أبناء خؤولة للقسم الأول فهم الذين يسقون ذبائح الكرامات ومن ثم يقومون بذبحها وسلخها وطبخها وتوزيعها.
الداجو بدافور :-
رجع السلطان سليمان خميس بعد الثورة المهدية حيث توج سلطاناً على أهله وكانوا حول مدينة نيالا وهو حفيد السلطان عمر كسفورك صاحب جبل ام كردوس المشهور حيث بقى السلطان سليمان مع والدته بعد حادثة التيتل التي تواترت فصول قصصها بين الداجو وجيرانهم ثم خلفه ابنه السلطان ادم سليمان حتى جاء الانجليز وقابل السلطان ادم سليمان مستر جلنج لتحديد موقع ليكون مركزاً للادارة البريطانية بالمنطقة وقد استشار الانجليز سلطان داجو لمعرفته بأنسب المواقع من حيث وفرة المياه وطبيعة الأرض فاختار لهم مدينة نيالا (وكلمة نيالا تعني بلغة الداجو مجلس الأنس والسمر) ولفظها (نالا).

بعد وفاة السلطان ادم سليمان عام 1937م تقلصت ادارة الداجو الى شرتاوية وتحتها عدة عموديات وهي تسير على هذا المنوال الى اليوم.
أقسام الداجو بمركزهم الرئيسي بنيالا :-
ينقسمون الى قسمين :
أ/ تروج أو طروج. ب/ ميري .
أ/ التروج أو الطروج يتكونون من (12) دملج.
ب/ ميري ويتكون من (5) دمالج.
والدملج في العادة يرأس مجموعة صغيرة أو بطون قليلة وقد تشمل كل دملج على ما بين 4 أو 5 بطون صغيرة أما رئيس الدمالج فيسمى سمبي وهناك سمبي للتروج وآخر للميري ونظام الدمالج لدى الداجو نظام اداري قديم متوارث ومتعارف عليه منذ نشأة ممكلة الداجو الاولى وهو نظام سار على كثير من قبائل دارفور كنظام للادارة وسلطات الدملج أعلى من سلطات العمدة.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------




قبيلة المهادي



وجدت وثيقة بدار الوثائق المركزية أودعها الفكي على ادم عثمان أوضحت أن قبيلة المهادي قبيلة عربية يبدأ نسبهم بعلي ادم مصطفى الملقب ببابا الثورة بن مسلم بن داود بن عثمان بن ناصر بن حيدر بن عمر المهداوي بن محمد البشير بن عبدالله بن على بن محمد بن على بن احمد ضيف الله والذي تنسب اليه جميع فروع المهادي وله ولدان توأم هما معين الله جد فرع السوط وعون الله جد فرع الطارة وصار السوط طارة وشمان تتميز بهما بهائم الفرعين عن بعضها البعض وضيف الله هو بن رضمان بن الحسين ن محمد بن علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ين علي زين العابدين بن محمد بن الحسين بن سيدنا علي كرم الله وجهه. هذا ما جاء نسبهم في تلك الوثيقة التي أودعوها دار الوثائق المركزية . لكنني وجدت وثيقة أخرى عند احمد المعمرين من المهادي أنفسهم ذهبت الى أن المهادي من أبناء مهدي بن سعيد بن زيود بن راشد الجنيد بن شاكر بن احمد الاحزاب ، وكما يرى القارئ أن بين النسبين بون شاسع وأرجح هذا النسب الأخير حيث أن المهادي اليوم وسط الزيود اولاد راشد بالاجماع وبالتالي فان المهادي لا ينتمون الى الحسين بن علي ، انما هم في النهاية عرب عاربة وليس عرب مستعربة وهم أحد فروع الزيود الثمانية بلا خلاف.
أقسام المهادي :-
ينقسمون الى قسمين كبيرين هما :-

1/ عون الله . 2/ معين الله.

1/ عون الله : ويسمون بيت الطارة وينقسمون الى ستة فروع هي :

(اولاد مقد – اولاد غنام – اولاد داود – اولاد السناب – اولاد ابوديل – اولاد بلل ).

2/ معين الله : ويسمون بيت السوط وينقسمون الى سبعة أقسام هي :

(اولاد شيباب-اولاد قوي-اولاد جودة-اولاد سليمان-اولاد دولة-اولاد حسكنيت-اولاد الشيوخ).

المهادي ينتشرون في كثير من مناطق السودان ولكنهم يتمركزون في ولايات دارفور ، حيث توجد رئاستهم القبلية منطقة الجامع ابو عجورة وعمودياتهم بدارفور تتمركز في جنوب غرب دارفور .

هذا وقد اهتمت قبيلة المهادي بالقرآن وتعليمه وتحفيظه لأبناءهم ولهم اليوم ما يربو على 24 خلوة لتحفيظ القرآن الكريم بديارهم . وحسب رأي اخر تعداد للمهادي بالسودان قد بلغ مائتا الف نسمة.

وقبيلة المهادي قبيلة هادئة الطباع ولا يميل أفرادها للعنف ولم يشاركوا في الصراعات القبلية التي حدثت بدارفور في الثمانينات وهم يربون الأبقار والإبل والضأن والخيول . وقد تزاوج المهادي وتصاهروا مع كثير من القبائل . ويمثل العمد الشيوخ الركائز الأساسية في تطبيق الأعراف والعادات والتقاليد .

المهادي والمهدية :-
يقول المهادي في المهدية أنهم شدوا هجرة جماعية عن ديارهم ، فقد ظعنوا مع التعايشة وبني هلبة والهبانية الى ان وصلوا الأبيض وبايعوا الامام المهدي وشاركوا في جميع معارك المهدية وقدموا كثيراً من الشهداء .

وقد شارك المهادي مشاركة كبيرة في ثورة الامام الحسيني ضد الانجليز وقدّموا فيها كثيراً من الشهداء .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------


قبيلة التعايشة


التعايشة يعتبرون من أكبر فروع قبائل جهينة بدارفور وهي قبيلة حدودية حيث تمتد بنفس التركيبة والعناصر البشرية الى داخل تشاد وافريقيا الوسطى وهم جهينيون قحطانيون ينسبون بكلمة تعايشة الى جدهم احمد تعيش.

اذا ذهبنا الى القول أن الثقافة السودانية متعددة الألوان ولكنها رغم التعدد والتنوع فهي في النهاية تعطي وحدة وتجانساً في انصهار وتفاعل عبر الأزمان والعصور نجد أن ذلك كالجلباب الذي يفصل على قبيلة التعايشة بتكوينها اليوم ويكون الخليفة عبدالله التعايشي منهم وعندما أُعلنت المهدية كان التعايشة من أعمدتها الأمر الذي جعل كثيراً من القبائل والعشائر تنضم الى التعايشة وهم في طريقهم الى دار الهجرة . فصارت التعايشة لوقت وجيز تجمع في بطونها وعشائرها أقواماً كثيرين وقد شهدت حاضرتهم رهيد البردي ومصايفهم في أم دافوق وقبر الكولونيل وغيرها شهدت ابان المهدية جلاءً كبيراً حتى قال البعض أن ديار التعايشة ابان المهدية قد صارت (بوراً) كناية عن الفراغ الكبير الذي احدثته هجرتهم للانضمام الى جيوش المهدية .

أقسام التعايشة :-

ينقسم التعايشة الى قسمين :

أ/ العرج. ب/ القلادة.

أ/ العرج : وينقسمون الى اربعة عشر فرعاً هي :

1. أولاد عمر 2.اولاد ثابت. 3.اولاد زيد. 4.اولاد سلمة.

5.الشوشة. 6.النجيمة. 7.الضيابية. 8.اولاد بحيري.

9.الدقايلة. 10.البركاوي 11.الشلوحي 12. الحضرمي.

13. اولاد ابو ملكة. 14. الهدالين.

ب/ القلادة :وينقسمون الى :

1.الجبارات. 2.ام ريدة. 3.اولاد سنا. 4.اولاد حميدان.

5.ام لسعة . 6. اولاد عباس. 7. الجرارحة. 8.الفاطمية.

9. المطيحية. 10.الغزالين. 11.اورد سعد. اولاد ابوقدوم.

والتعايشة يعتمدون على الرعي والزراعة وامتهن كثير منهم التجارة وخاصة مع افريقيا الوسطى وتشاد ويدفعون ضرائب اسمية نظير عبورهم بمواشيهم الى افريقيا الوسطى وتشاد وتسمى هذه الضريبة ب(الليفو). ويزرعون في فصل الخريف في الوديان الدخن والذرة الفول السوادني والسمسم وأراضيهم خصبة وأهم مناطقهم رهيد البردي وجفاوة وطوال وابورى وابو اندتان وحرازة وماجقوا والقناية وواس وترة وحمري وغيرها.

ويقال ان التعايشة جاءوا في معية جهينة وبقية الأعراب من شمال افريقيا حيث استقروا بتونس الخضراء كما يحلو لهم تسميتها ولهم فيها ذكريات وعشائر في تشاد ولهم بها بطون قائمة الصلة بينهم ثم دخلوا السودان وسكنوا أولاً مليط ثم جاءوا لوادي تعايشة المعروف حتى الآن باسمهم وهو بالقرب من نتيقة . وديار التعايشة تقع في الجزء الجنوبي الغربي من ولاية دارفور بين خطي عرض (10-11) شمالاً وتحد شمالاً بديار بني هبيه حيث يمثل خور الوادي (شوبيت) فاصلاً طبيعياً وتمتد ديارهم جنوباً حتى الحدود مع افريقيا الوسطى وتحدهم ديار الهبانية شرقاً وغرباً حتى الحدود مع تشاد.

التعايشة والمهدية :-

اعطت قبيلة التعايشة ولاءها كله للمهدية مندفعة بالحماس الديني وبحبهم القتالي وصلة الخليفة عبدالله بهم وكراهة أهل السودان جميعاً للأتراك (عشرة رجال في تربة ولا ريال في طلبة ) وقد حدث تهجير جماعي للتعايشة عن ديارهم لآن مناديب الخليفة جاؤهم بأمر اللحاق به فلبوا النداء بشكل كبير واستجابة تامة وكانت أهداف التهجير توفير السند الكافي من المجاهدين وأن يشارك أعراب البقارة في الجهاد وكذلك رمى الخليفة أن تكون عشائره وقبائله حوله وقريبة منه .

هكذا كان حال قبيلة التعايشة مع المهدية انخرطوا بكلياتهم في صفوف الثورة المهدية ، هذا ولم يرجع التعايشة الى ديارهم بعد نهاية المهدية وانما انتشروا بأحياء أم درمان والخرطوم والاقليم الاوسط والقضارف والنيل الازرق وفي الرماش وابوحجار والجبلين وغيرها 0

وسوف نكمل لكم ان شاءلله باقى العائلات

القبائل العربيه منتشره فى جميع انحاء الوطن العربى
واكيد فى كل منطقه جزور للجزيره العربيه
شكرا استاذ احمد على الموضوع

لاشك ان القبائل لها دور كبير وفعال
اقيمت على الاسس والمبادى الاصيله التى نفتقدها الان
كانوا يحكمون انفسهم بقانون العرف الذى كان سائدااااااااااا ومازال كثيرا منهم مازال يحكم نفسه بنفسه بالحق والعدل ومن واقع تراث اجادهم القبائل هى التى حمت الحدود وقاومت الاستعمار واردعته ولو عملنا مقارنه بين العدل عند القبائل والعدل عند القضاء الحقوقى
لتجن هناك نزاهة فى احكامهم لظلم لاحدا ولا افتراء على احد كما يتميزون بسرعة توقيع الاحكام
نحن نفتقد هذا القضاء العرفى
الحكم القضائى الحقوقى يتماطل فى صدور احكامه وعندنا الامثال كثيره؟
اما احكام القبائل لاتجامل احدا
شكرا استاذنا الاصيل على طرحك الرائع
تقبل تحياتى

اخي رسلان ده انا السعيد بمرورك الذي هو قلادة ماسية طوقتني بها.

شكرا لهذا الدرس التاريخى الرائع
من اخا وشقيقا لنا
سؤال هل العلاقه بين السودانيين شماليين وجنوبيين
بعيدا عن السياسه جيده ام الحروب تركت اثر
يعنى لو وجد زملاء دراسه فى الجامعه مثلا هل
تتم بينهم تبادل زيارات ام محظور
العلاقه الشخصيه بين الشعب ما اقصده

استاذا الكبير اقول لك بكل الصدق والامانة العلاقة بين الاخوة من جنوب السودان وشماله احسن ما يكون ولكن السادة الحكام من الجانبين وما شايعهم هم الذين يحالون بالايحاء غير ذلك والان رغم الانفصال المزعوم حدودا انما الشعب موحدا الا من البعض كما قلت انفا.

احمد ابو سلمان كتب:

استاذا الكبير اقول لك بكل الصدق والامانة العلاقة بين الاخوة من جنوب السودان وشماله احسن ما يكون ولكن السادة الحكام من الجانبين وما شايعهم هم الذين يحالون بالايحاء غير ذلك والان رغم الانفصال المزعوم حدودا انما الشعب موحدا الا من البعض كما قلت انفا.

شكرا لايضاحك اخى احمد
ما اكتشف فى الاونه الاخيرة ان الحكام للاسف لا تعمل لصالح شعوبها
ويساندهم ابواقهم فى الاعلام المضلل.
يعنى المقبور القذافى كان امام الشعوب هو عدو
الامريكان وفى الاصل العميل رقم 1 لهم
وهكذا اكتشفنا ان كل الحكام الذين سقطو عملاء
واغلب الحاليين كذلك.