من أجمل ما قرأت اليوم .... هيا إدخلوا وأكتبوا

أحبابى كلنا ندخل على النت ومنا من يقرأ الصحف والصقحات الدينية ومنا من يقرأ فى الكتب الدينية ومنا من يستمع للمشايخ والعلماء
ونجد أن هناك فرض واجب علينا وكثيراً ما نهمل هذا الفرض وهو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
ولذلك أردت أن أجعل من هذا الموضوع باباً لكل من أراد أن يأمر أو يدعوا إلى هذه الدعوة وذلك بأيسر الطرق وأسهلها وهى :
أن يدخل العضو ويكتب هنا ما قرأه فى يومه من معلومة دينية ، أو قصة مؤثرة ، أو موقف حدث له تعامل معه بتعاليم الإسلام
أو معلومة كان يجهلها وعرفها وأراد أن يعلمها غيره إلخ ...

لا تبخلوا على أنفسكم بالثواب والقيام بأمر يكون فى ميزان حسناتكم بمشيئته سبحانه وتعالى
ولا تبخلوا علينا بتحديث علمنا ومعلوماتنا حتى يتسنى لنا معرفة المزيد عن دين الإسلام وقد نجد ما نجهله عند غيرنا

ملحوظة هامة

ينبغى علينا أن نحقق أى حديث سنكتبه حتى لا نقع فى خطأ نقل ما لم يتحدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما نراعى الدقة فى كتابة الآيات القرأنية تفادياً للأخطاء الإملائية عند كتابة كلام الله
ولكم جزيل الشكر
وتمنياتى لكم بالإفادة والإستفادة من الموضوع

هذه قصة واقعية دارت أحداثها مع أحد الأصدقاءالذي كان يعتقد أن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] أبا خاسر (كما أسماه)شيخ حقيقي ولكن الطامة تقع؟؟!! اقرأهذه السطور واحكم بنفسك ثم أعطيني رأيك...(القصة بعنوان [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] المنافق)
هذا عصر الفتنة العظيمة الذي نعيشه ، وقد أصبح المحافظ على دينه كالقابض
على الجمر0ولكن ما الذي يدفعني لأقبض على الجمر ولمَ الصبر طالما بمقدوري
أنْ أتقي هذه الفتنة0فما حرّم الله شيئا إلاّ وأحلّ شيئا آخر يقينا منه0فقد
حرّم الله الزنا وأحل الزواج0كما أنّ الصبر مطلوب عندما تنفد الأسباب
ويغدو نيل الحلال مستحيلا0ومهما طغى الفساد وانتشر؛ فإنّ الدنيا لا تخلو من
الصالحين ولعلي أجد لأمري مخرجا عند [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] أبو خاسر الذي أحسبه رجلاًًًًًً صالحاً0
-أبو خاسر: أهلا بك يا علي،كيف حالك؟
-علي: الحمد لله على كل حال0إنّ ذهني مشوش ولقد راودتني أفكار عديدة حتى أصبحت في حيرة من أمري0
- أبو خاسر: خيراً خيراً؟؟
- علي: يا شيخ ما رأيك في زواج الشباب أثناء دراستهم الجامعية؟
- أبو خاسر: لها إيجابيات وسلبيات في نفس الوقت0فربما ألهت الطالب عن دراسته وتسببت في تأخير تخرجه0
- علي: أليست هذه الفتنة التي نعيشها هي السبب الرئيسي لضياع الشباب
وفشلهم، والمهم في الأمر أنْ يحسن الشاب اختيار زوجته مما سيجنبه أي مشكلات
في المستقبل0وزواج زميلي محمد خير شاهد على ذلك، حيث أحسنَ اختيار زوجته
وبفضل الله يعيش حياة سعيدة ؛ولكنّه كان محظوظا في ذلك لأن الطامة الكبرى
هي امتناع أغلب الآباء عن تزويج بناتهم اللواتي يدرسن0
- أبو خاسر: إن كنت تلمّح لي بتزويج ابنتي إليك قبل إنهاء دراستها فهذا
مستحيل ،لأن الزواج سيعرقل دراستها وأنت تعلم ظروف الحمل و الولادة ومدى
تأثيرها على دراسة الفتاة0وبصراحة لا حياء في الدين فأنا أرضى بأن تصبح
زوجا لابنتي بعد أن تنهي دراستها0
- علي: قال رسول الله (ص) ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
فليتزوج)) ولم يقل فلينتظر حتى ينهي دراسته0 وطاعة الله وتطبيق سنة رسوله
هما مصدر الطمأنينة والسعادة ومن المستحيل أن تؤدي الطاعة إلى المشكلات
،فالله سبحانه وتعالى يقول ((ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا
يحتسب)) وبالنسبة لي فأنا أرغب بالزواج كي أصبح قادراً على غضّ البصر عن
المنكرات في هذا الزمن الحافل بالفتن0
- أبو خاسر: يا علي كلّنا نخطئ ومنْ منّا يستطيع أن يغض بصره بشكل كامل00000
- علي (في نفسه): الله أكبر!!!!! إنه يختلق أعذاراً للمعصية0 أمَا قال رسول
الله (ص): ((النظرة سهم مسموم من سهام إبليس)) إنّ النظر إلى المنكرات سمّ
زعاف يفتك بصاحبه؛ وأبو خاسر يبرر ذلك كالذي يبرر للمدخن التدخين مدعياً
بأنه يزيل الهم وهو السم بعينه0
- أبو خاسر: .......عليك يا علي بالصبر فمن يصبر يظفر بما يريد0
- علي: وأنا أريد طاعة الله والالتزام بسنة رسوله0
وبعد هذه الزيارة زاد اضطرابي وحيرتي ومما أثلج صدري قدوم صديقي أحمد
لزيارتي0 فأخبرته عن لقائي بأبي خاسر وما دار بيننا من حوار.......
- أحمد: قال رسول الله (ص) ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ))
فالأمر بتزويج البنت لحسن الخلق والدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء0
- علي: لقد ظننت أنّ أبا خاسر أشدّ الناس التزاماً بتطبيق السنة0 فذات يوم
وبينما كان يتكلم عن حنين الجذع لرسول الله (ص) أخذ يبكي على مرأىً من
الناس ومن ذلك اليوم حسبته العم المناسب لي0إنْ بكى لذكر رسول الله فماذا
سيحدث له لو قرأ صفحة من القرآن0
- أحمد: إن الإقتداء بالسنة لا يتم بالبكاء ولكنْ بالأفعال وما ادعاء تدريس
ابنته إلا ذريعة كاذبة فهو لا يريد أن يصدك بالكامل وإنما يريد أن يحتفظ
بك كعريس احتياطي لابنته حتى إذا تقدم لزواجها من هو أيسر منك حالا رضي
به,وإذا لم يتقدم أحد رضي بك بعد انقطاع الأسباب(الخاطبين) والرجل الصالح
ذو مبدأ فإما أن يوافق على الخاطب أو يرفضه ولكنّ أبا خاسر صاحب كلمة نعم
ولا في نفس الوقت، لا يصلح أن يكون عماً لك0
وكشفت الأيام كذب أبي خاسر0 فبعد مرور شهرين على لقائي به تحقق كلام صاحبي
أحمد0 فقد خطّب أبو خاسر ابنته إلى طبيب متناسياً أنه يريد أن يدرّسها وأنّ
الزواج يقضي على مستقبل البنت كما كان يزعم0 وأمّا بالنسبة لي فلمْ أخسر
شيئاَ إلا أنّ أبا خاسر سيخسر شفاعة رسول الله (ص) بسبب إعراضه عن سنته
(ص)0
- يا من تدعي حبَّ الرسول الأكرمِ إنّ المحبة بالأفعال لا بالأدمعِ
- قد جئتك راجياً تطبيق سنَّة محمدِ فأعرضت عني بتكبر وترفعِ
- أتعرض عن سنة الرسول وتدعي صلاحاً وتقىً على كلِّ مسمعٍ
- رسول الله فداك روحي وأمي وأبي رجائي فيك ألا تشفع لكل مدعي

جزاك الله خيراً أختى الغالية / زهرة السوسن غاردينيا
الموت كما أطلق عليه هادم اللذات ومفرق الجماعات ، والموت هو الحد الفاصل بين الدارين
الدنيا والأخرة
موضوع رائع أختى الغالية ورسول الله صلى الله عليه وسلم دائماً ما كان يذكر أصحابه فيقول : " أكثروا من ذكر هادم اللذات " وهو الموت
والمعنى العمل لهذا اليوم وأن نتذكر دائماً أننا إن كنا مقبلين على معصية فإن الموت قادم فعصى أن يلاقينا الموت ونحن نعصى فإن تذكرنا الموت على الدوام مع حسن الطاعة لله تعالى وجدنا النجاة من سخط الله إلى رضا الله سبحانه وتعالى

جزاك الله خيراً أختى الغالية
أسأل الله العلى العظيم أن يحسن خاتمتنا ، وأن يتوفانا مسلمين ويحشرنا موحدين

جزاك الله خيراً أخى الغالى / كمال النجار
وقصة معبرة لكن فيها بعض الملاحظات إن سمحت لى أن أتحدث فيها :

أعتقد أن والد الفتاة هنا قد إرتكب أية من أيات النفاق وهو الكذب ثم مخالفة الوعد ، ولكن أخى مع كونه قد إرتكب مخالفة أو ذنباً أو منكراً لكن قد حذرنا الله تعالى " كل المسلمين " وليس العلماء فقط أو الشيوخ فقط بل كل الأمة فقال تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "
فحذرنا رب العزة سبحانه وتعالى من التنابذ بالألقاب ومن ذلك أن نصف المسلم بقول " أبا خاسر "
أو ماشابه ذلك ، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير من أسماء أصحابه للأحسن ومن ذلك ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غير اسم عاصية وقال لها " بل أنت جميلة "

الأمر الثانى أخى وقد قال كاتب القصة فى جزء منها هذا القول " قال رسول الله (ص) ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ))
فالأمر بتزويج البنت لحسن الخلق والدين واضح وضوح الشمس في كبد السماء "
وهذا كلام مردود عليه بأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " فزوجوه " ليس معناه الأمر والإلزام كما فهم راوى القصة أو صديق الطرف المكذوب عليه فى القصة ، ولكن بيان الأمر أنه عند وجود أكثر من خاطب للبنت فنجعل الإختيار أولويته لذى الدين فمتى تقدم للبنت من شهد الناس له بالإيمان والتدين فينبغى تزويجه وعدم النظر إلى خلاف ذلك مما قد يتوافر عند الغير وليس يمتلكه هو مع وضع كونه قادراً على تحمل مسئولية أسرة سيكون مسئولاً عنها أمام الله تعالى من إطعام وكساء وتقبل كل ذلك تقويم لصحيح الطاعة والدين

مجمل القصة مفيدة أخى الكريم مع الأخذ بما وضعت عنده ملاحظتى أشكرك لسعة صدرك وأتمنى أن تأتى بالمزيد من جعبت علمك فنحن بحاجة لمن يأتى لنا بالجديد والمفيد لنا فى ديننا ودنيانا
وجزاك الله خيراً وجعله الله فى ميزان حسناتك

موضوع رائع استاذى
انا سأكتب اليوم ان شاء الله عن القران كلام الله
ونؤمن بأن القران الكريم العظيم كلام الله القديم , وكتابه المنزل على نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
واعلم ان القران يطلق بالاشتراك على معنيين : احدهما ـ الكلام القديم ـ والثانى ـ النظم المقروء المسموع المحفوظ المكتوب بين دفتى المصحف ,
اما المعنى الثانى وهو كتاب الله تعالى المنزل على رسوله بلسان جبريل عليه السلام , والمنقول بالتواتر المعجز للبشر وهو بالمعنيين كلام الله تعالى
وتسميته بالمعنى الاول كلام الله ( القديم ) باعتبار انه صفة له تعالى قديمة ازلية وبالمعنى الثانى باعتبار انه انشأه برقومه فى اللوح المحفوظ
كما قال تعالى ( بل هو قرءان مجيد ,فى لوح محفوظ ) البروج ايه 21 , 22
والمنزل بحروفه فى لسان الملك جبريل عليه السلام ,كما قال تعالى ( انه لقول رسول كريم ) التكوير ايه 19 ,وهو بهذا المعنى محدث من الله ولكن لا يقال فيه محدث الا فى مقام التعليم والتدريس واحترازا عن ذهاب الوهم الى القران بمعناه الاول ( الكلام القديم )
كما انه بهذا المعنى دال على ما يدل عليه الكلام القديم ,فاذا سمعت مثلا ايه ( ولا تقربوا الزنا) الاسراء ايه 32 فهمت منها النهى عن قربانه , ولو كشف عنك الحجاب وسمعت الكلام الازلى تفهم منه هذا المعنى بعينه فمدلولهما واحد وان اختلف الدال ( والدال هنا نقصد منها ايات القران الكريم والكلام الازلى الذى لا نعرفه )
ولا يجوز لاحد ان يعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم تصرف فى اللفظ المنزل عليه , او انه رواه بالمعنى كرواية الحديث بالمعنى للعارف لانه لو صح فى حقه ذلك ( حق القران الكريم ) لكان مبينا لنا صورة فهمه صلى الله عليه وسلم لا صورة ما نزل عليه وقد قال تعالى ( لتبين للناس ما انزل اليهم ) النحل ايه 44
وقال ( يا ايها النبى بلغ ما انزل اليك من ربك ) المائدة ايه 67
اى ان للقران الكريم كما اراد الله جل وعل معنيان الاول انه كلام ازلى ( قديم ) لا نعرفه وهو محجوب عنا والثانى وهو ايات القران الكريم بين دفتى المصحف مقسمة الى ثلاثين جزء و114 سورة والذى يدل عليه معنى الكلام القديم عند الله هو نفس ما تدل عليه ايات القران الكريم ــــــــــــــ والله اعلى واعلم ـــــــــــ