«الإفتاء» تنصح «الداخلية» بمراجعة تعليماتها في أمر اللحية

بدت دار الإفتاء «استياءها الشديد» من الجدل حول حكم إطلاق اللحية لبعض أفراد وزارة الداخلية، لافتة في فتوى أصدرتها إلى «ضرورة التزام المنتسبين للوزارة بقوانين العمل فيها»، ومشددة على مراعاة «مراجعة الوزارة تلك القوانين خروجًا من الخلاف».


وبررت الفتوى استياءها بأن «إثارة هذا الأمر من الخلافيات لا يجوز أن يأخذ حيزًا من الجهد المجتمعي في علاجه»، مشيرة إلى ضرورة توجيه هذا الجهد إلى قضايا البناء والتنمية.


جاء ذلك في رد دار الإفتاء، في بيان لها، الأربعاء، عن مدى أحقية الجهات النظامية كالشرطة أو غيرها في إلزام أفرادها بعدم إطلاق لحاهم.


وأشارت الفتوى في تأصيلها الشرعي للموضوع إلى «اختلاف الفقهاء في حكم إطلاق اللحية قديمًا وحديثًا»، لافتة إلى أن «فريقًا قال إنها من سنن العادات وليست من الأمور التعبدية»، وأن الأمر الوارد فيها «ليس للوجوب ولا الاستحباب وإنما للإرشاد»، وآخر قال إنها «من سنن الندب»، وثالث قال «بوجوب إطلاقها وحرمة حلقها أو قصها».


كما عددت الفتوى بعض المصادر القديمة والحديثة التي اعتمدت عليها، مشيرة إلى فتوى للشيخ محمود شلتوت وأخرى للشيخ محمد أبو زهرة، والمُفتى به في مذهب الشافعي بـ«كراهية الحلق لا بحرمته».


وعقبت دار الإفتاء أن هذا الخلاف بشأن إطلاق اللحية «ينبغي أن تحكمه القواعد الفقهية المقررة من عدم الإنكار في المختلف فيه، ومن استحباب الخروج من الخلاف، ومن تأكيد الفقهاء على أن من ابتلي بشيء من الخلاف فله أن يقلد من أجاز من أهل العلم».


كما أكدت الفتوى «ضرورة التزام الضباط وأفراد الداخلية بالتعليمات والقواعد المنظمة للعمل والعرف العام السائد داخل مؤسسات الدولة، مادام لا يتصادم مع ثابت من ثوابت الإسلام المتفق عليها».


وفي المقابل، شددت الفتوى على نصح الداخلية بـ«مراجعة تعليماتها التي تم التعارف عليها داخل المؤسسة وصولًا إلى قواعد مرضية لكل الأطراف، خروجًا من هذا الخلاف»

فهو أيضا بقطع الهمزة وبالخاء المعجمة , ومعناه اتركوها ولا تتعرضوا لها بتغيير . وذكر القاضي عياض أنه وقع في رواية الأكثرين كما ذكرنا , وأنه وقع عند ابن ماهان ( أرجوا ) بالجيم قيل : هو بمعنى الأول وأصله ( أرجئوا ) بالهمزة , فحذفت الهمزة تخفيفا , ومعناه : أخروها واتركوها , وجاء في رواية البخاري ( وفروا اللحى ) فحصل خمس روايات : أعفوا وأوفوا وأرخوا وأرجوا ووفروا , ومعناها كلها : تركها على حالها . هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه ألفاظه , وهو الذي قاله جماعة من أصحابنا وغيرهم من العلماء .

وقال القاضي عياض - رحمه الله تعالى - يكره حلقها وقصها وتحريقها , وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن ,

وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها . قال : وقد اختلف السلف هل لذلك حد ؟ فمنهم من لم يحدد شيئا في ذلك إلا أنه لا يتركها لحد الشهرة ويأخذ منها , وكره مالك طولها جدا ,

ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال , ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة .

نحن ننتظر ماتسفر عنه الاحداث الايام القادمه

دار الافتاء تنحاز لمطالب ضباط الداخلية فى اطلاق اللحى وتبحث عن مخرج للأزمة ..فى الوقت الذى تعارض فيه مطالبات باقى قطاعات المجتمع بالاضراب لنيل الحقوق والحد الادنى من حياة كريمة ؟؟؟؟
يبدو أنها دار افتاء باللباس الميرى !!!!!!!!