الحديث الذى جمع فأوعى

عن خالد بن الوليد رضى الله عنه قال: جاء أعرابى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال:يا رسول الله : جئت أسألك عما يغنينى فى الدنيا والاخرة. فقال رسول الله (ص) : سل عما بدا لك
قال:أريد أن أكون أعلم الناس. قال(ص): اتق الله تكن اعلم الناس.
قال:أريد ان اكون أغنى الناس. قال(ص): كن قانعا تكن اغنى الناس.
قال:احب ان اكون اعدل الناس. قال(ص): احب للناس ما تحب لنفسك تكن اعدل الناس.
قال:احب ان اكون خير الناس. قال(ص): كن نافعا للناس تكن خير الناس.
قال:احب ن اكون اخص الناس الى الله. قال(ص): اكثر من ذكر الله تكن اخص الناس الى الله.
قال:احب ان يكمل ايمانى. قال(ص): حسن خلقك يكمل ايمانك.
قال:احب ان اكون من المحسنين. قال(ص): اعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين.
قال:احب ان اكون من المطيعين. قل(ص): أد فرائضالله تكن من المطيعين.
قال:احب ان القى الله نقيا من الذنوب. قال(ص): اغتسل من الجنابة متطهرا تلقى الله نقيا من الذنوب.
قال:احب ان احشريوم القيامة فى النور.قال(ص): لا تظلم احدا تحشريومالقيامة فى النور.
قال:احب ان يرحمنى ربى يوم القيامة. قال(ص): ارحم نفسك وارحم عبده يرحمك ربك يوم القيامة.
قال:احب ان تقل ذنوبى. قال(ص): اكثر من الاستغفار تقل ذنوبك.
قال:احب ان اكون اكرم الناس. قال(ص) :لا تشكو من امرك شيئا الى الخلق تكن اكرم الناس.
قال:احب ان اكون اقوى الناس. قال(ص): توكل على الله تكن اقوى الناس.
قال:احب ان يوسع الله على فى الرزق. قال(ص): دم على الطهارة يوسع الله عليك فى الرزق.
قال:احب ان اكون من احباب الله ورسوله. قال(ص): احب ما احبه الله ورسوله تكن من احبابهم.
قال:احب ان اكون آمنا من سخط الله يوم القيامة. قال(ص): لا تغضب على احد من خلق الله تكن آمنا من سخط الله يوم القيامة.
قال:احب ان تستجاب دعوتى. قال(ص): اجتنب اكل الحرام تستجاب دعوتك.
قال:احب ان يسترنى الله يوم القيامة. قال(ص): استر عيوب اخوانك يسترك الله يوم القيامة.
قال:ما الذى ينجى من الذنوب.اوقال "الخطايا". قال(ص): الدموع والخضوع والامراض.
قال:اى حسنة اعظم عند الله تعالى. قال(ص): حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء.
قال:اى سيئة اعظم عند الله تعالى. قال(ص): سؤ الخلق والشح المطاع.
قال:ما الذى يسكن غضب الرب فى الدنيا والاخرة. قال(ص): الصدقة الخفية وصلة الرحم.
قال:ما الذى يطفىء نار جهنم يوم القيامة. قال(ص): الصبر فى الدنيا على البلاء والمصائب.
قال الامام المستغفرى: ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث أجمع فأوعى.
رواه الامام أحمد بن حنبل.

بارك الله فيك

هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم
وقَـــــفَـــــاتٌ مَــــعَ الـــــحَـــــدِيــــثِ :
لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي :
الـــوَقَـــفَـــةُ الأولـــى :
إن علامات الوضع على الحديث واضحةٌ ظاهرةٌ ، يقول الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 102) عند ذكره الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :
- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل .
وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .
ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :
سادسها : أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ، فكيف يكون قد وقع ، ولا يكون عِلمُه عند حملة السنة من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث ، وينفرد بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.
وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام ابن القيم ، فلم يذكره أحد من أهل الكتب المعتبرة مثل السنن ، والمعاجم ، وغيرها .
بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــانِـــيـــةُ :
بعد الرجوع إلى المصادر المعتبرة للبحث عن الحديث لم نجد أحدا من أهل الكتب ذكر الحديث ، وبعد بذل الوسع وجد في مصدر واحد فقط ، وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك المصدر .
جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :
قال الشيخ جلال الدين السيوطي وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال : قصدت مصرا أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث بطوله .
وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :
1 - عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .
2 - الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى تراجمهم في كتب الرجال لم أجد إلا ترجمة المستغفري فقط .
قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :
الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ، جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .
... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .
مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .
ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ، رحمه الله .ا.هـ.
وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :
... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ، ولا يوهيها ...ا.هـ.
فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!! ولكن هناك علل أخرى كما سيأتي .
3 - أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد المصري لمدة سنة ، وهذا أمر غريب
4 - لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه أبي حامد المصري إلى خالد بن الوليد لكي يُحكم عليهم من كلام أئمة الجرح والتعديل .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــالــــثــــةُ :
عزو الحديث إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل لا يصح أبدا ، بل لا يصح في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ، والله أعلم .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــرَابِــــعَــــةُ :
قول المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.
نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت هذه المحاسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس المسألة مسألة الإعجاب بعبارات الحديث بل الأهم من ذلك كله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ، هناك أحاديث موضوعة فيها من المعاني العظيمة ما يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل بها البتة .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــخَــــامِــــسَــــةُ :
لا يمنع أن يكون في الحديث بعض الألفاظ التي جاءت عن النبي صلى الله في أحاديث أخرى ، وكذلك لا يمنع أن يكون الحديث تجميع لعدد من الأحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف أو موضوع ، ويقوم بهذا التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .
أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان كذب الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن كان له إضافة ، أو تعليق ، أو تعقيب فأكون له من الشاكرين

الاخت الغالية/ حنان
تحية طيبة
وجزاك الله خيرا على هذا التوضيح الذى كنت اغفله
لكن مع كون الحديث موقوفا كما بينتى لنا من اقوال الأئمة الا ان فيه ما يحث على الطاعة لرب العباد .
وهنا بعد التصحيح من الممكن ان نعتبر ما جاء موعظة حسنة نتخذها طريقا لطاعة رب العباد.
جزاك الله خيرا واسأل الله رب العالمين ان يفقهنا فى الدين وان يجعلنا ممن يرضى عنهم ويغفر لهم .

زائر

سلمت يداك أخي ايهاب

نتمنى من الاخ ايهاب المستهتر باهل الصعيد ان يتبين مما ينقله وواضح انه منقول على حين غفلة من اهل الحديث ونشكر الرائعه الاخت حنان على وضع الامور فى نصابها هناك احاديث كثيره رويت عن بعض الصحابه الاجلاء المومنين وهناك بعض الاحاديث المنقوله نرجوا من يكتب يتاكد حتى لاينسب للحبيبب محمد احاديث لم يكن قالها وشكر حنان االحب ياترى انتى صعيديه ولا غير

رسلان كتب:: نتمنى من الاخ ايهاب المستهتر باهل الصعيد ان يتبين مما ينقله وواضح انه منقول على حين غفلة من اهل الحديث ونشكر الرائعه الاخت حنان على وضع الامور فى نصابها هناك احاديث كثيره رويت عن بعض الصحابه الاجلاء المومنين وهناك بعض الاحاديث المنقوله نرجوا من يكتب يتاكد حتى لاينسب للحبيبب محمد احاديث لم يكن قالها وشكر حنان االحب ياترى انتى صعيديه ولا غير

الاخ العزيز رسلان
تجاوزت اللباقه
ارجوا الانتباه لما تكتبه
ولك ارق تحياتى

رسلان كتب:: نتمنى من الاخ ايهاب المستهتر باهل الصعيد ان يتبين مما ينقله وواضح انه منقول على حين غفلة من اهل الحديث ونشكر الرائعه الاخت حنان على وضع الامور فى نصابها هناك احاديث كثيره رويت عن بعض الصحابه الاجلاء المومنين وهناك بعض الاحاديث المنقوله نرجوا من يكتب يتاكد حتى لاينسب للحبيبب محمد احاديث لم يكن قالها وشكر حنان االحب ياترى انتى صعيديه ولا غير

اولا شكرا استاذ رسلان على المرور والاهتمام بالرد
ثانيا مداخلتى هى فقط للحوار مع اخى العزيز والاستاذ الفاضل ايهاب ومحاوله المناقشه معه لانى بصراحه بأحب اسلوبه فى الكتابه
ثالثا كل واحد بينقل مواضيع بحسن نيه وغير مقصود بالمرة انه ينقل موضوع خطأ
رابعا انا من كفرسعد (دمياط) مش صعيديه

» متن الحديث
» الصعيدي والفن الحديث
» البهائيه "العهد الحديث"
» الخلق والاجل والرزق فى الحديث الشريف
» الحديث مع الرضيع ذكاء ام جنون